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    萄牙、英国、法国、荷兰、西班牙的商船队和商人，汹涌而至。

    不过这时候的中国已非马可波罗时代的中国，西洋也非马可波罗时代的西洋，东方和西方互不相识，互不了解，各怀着跟对方相异的观念和相异的价值标准。

    对于西洋的通商贸易，中国所表现的是一种怜恤的态度。

    中国始终是一个农业社会，一切自给自足，基本上不需要外国的产品。

    尤其是一些邻国的文化程度相当落后，面积又小人口又少，中国不仅是万王之王的天朝上国，而且也是物产丰富的世界中心。

    所以中国没有西洋那种因小国林立而产生的狭隘的国家观念，更没有西洋那种因同样因素而产生的贸易观念。

    只有对藩属国和进贡国，中国必须负起宗主国的责任，才准许他们前来中国贸易。

    如果他们对中国有重大的冒犯或拒绝中国的要求，好像不肯交出中国的逃犯之类，中国即停止贸易，作为一种惩罚，这惩罚通常都会使对方屈服。

    中国对西洋的白种人，有一种离奇的印象——犹如白种人对中国人有一种离奇的印象一样。

    虽然中国人也曾有一小部分见过欧洲人，并跟他们打过交道做过生意，但这少数人并下能改变大多数人的意见，上自皇帝和统治阶级士大夫，下到小巷子摆地摊的穷苦小民。

    他们都坚信西洋人是一个没有文化的野蛮民族，鼻子特别巨大，皮肤像死人一样的苍白，长着猫一样奇怪颜色的眼睛，胡子跟眉毛都是红色的，脚长有三十五厘米（一尺二寸）而且身上发出一种奇臭。

    这种长相已够使中国人惊骇失措了，更可怕的事还有：英国王位竟可以由女儿继承，女王逝世后，再由女王的子女继承，这种改姓乱统的现象，使一向提倡忠于一姓，提倡宗法正统的儒家系统的知识分子，认为英国显然是无父无君的蛮夷之邦。

    而法国国王长发披肩，常常烹食儿童，显然是一个女扮男装的活妖精。

    俄国女皇更糟，经常更换情夫，几个月或一年，就把情夫砍头，再换一个接替，也属于人妖之类。

    根据这些认定，中国悲哀地发现，西洋人跟犬羊没有分别，具有犬羊特有的性格，不知道礼义廉耻仁义道德是何物。

    在上述认定的基础上，中国人更进一步的认定西洋人既然有犬羊的本质，他们又以牛奶作饮料，证明他们非吃牛奶、酪浆就不能维持生命。

    牛奶、酪浆不容易消化，胶结在肚子里，必须吃大黄和大量饮茶，才能使它化解。

    假如几个月不吃的话，双目就会失明，肠胃就会雍塞。

    所以西洋人宴客时，最贵重的食品，莫过于大黄，即令最贫苦的人家，也都在胸前挂一汹袋大黄，时常用舌头去舐一舐，或用鼻子去嗅一嗅。

    而大黄和茶叶，只有中国才出产，因之，野蛮的西洋人，必须依赖中国。

    中国只要拒绝通商，那就是说：中国只要拒绝卖给他们大黄茶叶，就能立即致那些西洋鬼子于死命。

    最初，西洋商人对东方庞然大物的中国，深怀敬畏，奉命唯谨，并不在乎做出低三下四丧失尊严的事。

    以跪拜礼来说，这个在以后不断因它而闹僵的最尊敬的礼节，西洋人开始时完全顺从。

    一六三七年，英国贸易团代表约翰威特，到了当时还没有辟为商埠的广州，就用双膝着地的跪拜礼，晋见中国官员。

    一六五五年，荷兰使节戈义尔，晋见中国皇帝福临，也行三跪九叩重礼。

    上世纪（十八）一七二七年，葡萄牙使节亚勒散，晋见中国皇帝胤礻真，同样下跪。

    不仅如此，西洋人自己不争气，他们互相排挤，互相使用丑陋的手段，向中国官员打小报告，甚至诬陷倾害对方，目的只在博取中国的欢心，以谋取多赚几个钱。

    中国官员高高在上，当然也无法把他们瞧得起。

    广州既辟为商埠，西洋商人获准进入广州，中国称他们为“夷商”对他们有很多限制，诸如：夷商必须住在他们自己的“商馆”之内，不准跟中国人接触，一切由中国商人组织的“洋行”（代理店）代理。

    夷商把货物全部交给洋行，由洋行付给货款。

    ——这仍是古老的传统制度；回溯十六世纪激起倭寇事件的“市舶司”对“洋行”就可有一个概念。

    不过市舶司是政府经营，洋行是商人经营。

    上世纪（十八）一七五九年，中国清政府颁布了一项对西洋商人的管制条例，有下列重要规定：一夷商每年五月到十月，才可到广州贸易，过期就要回国或回澳门。

    二夷商在贸易期间，必须住在商馆之内，不准携带武器，不准雇用中国仆妇。

    三夷妇不准进广州。

    四在贸易期间，夷商每月八日、十八日、二十八日，才可到公园游玩。

    五夷商不准坐轿。

    六夷商不准直接晋见中国官员，有所请求时，应写妥呈文请洋行代转。

    七夷商不准到街上购买东西，不准探听物价，不准买中国书籍。

    这个条例显示出自十四世纪到本世纪（十九）约五百年之久，中国对西洋的畸形观念，和商业上的畸形关系。

    三英国势力的东进所谓畸形观念和关系，这是二十世纪的观点，在当时的中国，却认为十分正常。

    西洋自上世纪（十八）发生工业革命，帝国主义条件成熟，通商贸易成为各国的主要生存条件。

    各国在中国的商业，英国迅速地超过葡萄牙而居第一位，所以对中国跟西洋各国间的畸形状态，不能满意。

    上世纪（十八）一七九三年，英国派遣马甘尼率领一个六百余人庞大的使节团，携带价值高达一万三千英元（镑）巨额的礼物，前来北京，希望跟中国达成下列协议，建立充份的外交关系：一英国派遣驻中国使节。

    二准许英国在舟山、天津贸易，并仿效澳门先例，在舟山附近，指定一个小岛，居留商，人和存放货物。

    三允许驻在澳门的英国商人，居住广州。

    四请对英国商品在内河运送时，免税或减税。

    马甘尼的使节团到达天津后，中国清政府的官员不分青红皂白，就把一面“英(口吉)(口利)贡使”的旗帜，插到他们的船只上，宣称马甘尼前来朝贺皇帝弘历的八十寿诞，其实弘历的八十寿诞，于三年前（一七九○）已经过去了。

    英国的国力在上世纪（十八）已够强大，所以英国人的膝盖也就比从前尊贵。

    马甘尼到北京后，拒绝双膝跪地，认为如果跪地，就等于承认英国是中国的受保护国——藩属。

    马甘尼的坚决态度，对中国皇帝的传统权威，是一种挑战。

    不过弘历的虚荣心不愿这场晋见告吹，因为还没有从万里外那么遥控远地方来过的贡使，所以特别准许马甘尼用觐见英王时一膝下跪的礼节。

    但对马甘尼所提出的要求，却全部拒绝。

    弘历的目的只在满足自己的大头症，不在为一个番邦解决问题。

    为此，他特地向英王颁发了两件诏书，说明中国不能答应他的请求的理由。

    第一件诏书上说：告诉国王：你远隔重洋，倾心中华文化，特派使节，恭恭敬敬，捧着表章，航海前来，叩祝我的万寿。

    我披阅奏章，见你词意恳切，足以证明你恭顺的诚意，深为嘉许。

    你表奏上请求派你国一人居驻天朝，照管你国买卖一节，跟天朝的体制不合，绝对不可。

    西洋国家很多，非只你一国，如果都请求派人留居北京，岂能一一准许。

    又岂能因你一国的请求，而破坏天朝制度。

    天朝托有四海，对奇珍异宝，并不重视，你此次进贡各物，念你诚心远道呈献，我已下令，命有关部门收纳。

    其实天朝的恩德和武威，普及天下，万国来朝，任何贵重的东西，应有尽有，这是你的使节亲眼看见的，所以不需要你国货物，特此详细示知。

    第二件诏书上说：告诉国王：昨日你的使节，又以你国贸易之事，呈请大臣转奏，无一不是要求变更以前所定的制度，不便批准。

    自来西洋各国，跟你国夷商，来天朝贸易，都住在澳门。

    天朝物产丰富，无所不有，根本不需要跟外夷互通有无。

    只因天朝所产茶叶、瓷器、丝巾，是西洋各国所没有的必需品，所以特别开恩怜恤，准你们在澳门开设洋行。

    而今你国使节在原规定之外，多作妄求，恳请在舟山、天津登岸贸易，此事不能允许。

    又恳请在舟山附近，指定一小岛存货，此事尤不可行。

    又请拨给广州城附近一处地方，居住你国夷商，自应遵照往例，仍在澳门居住。

    又称英吉利夷商要求免税减税，查夷商贸易，往来纳税，都有一定规章，自应遵照旧章办理。

    至于你国所奉的天主教，天朝自开辟以来，圣帝明王，教化四方，中华与夷狄之间的分别，甚为严格。

    你国使节之意，欲请放任炙人传教，更绝对不可。

    我对进贡的外国，只要它诚心向化，无不特别体恤，表示怀柔。

    你国在遥远的海外，诚心进贡。

    我所赏赐的优待，也倍于他国。

    现在再明白晓谕。

    你当上体我心，永远遵奉。

    这两件诏书所表示的中国的立场，并没有夸大之处。

    像自称为“天朝”并不是中国自己捏造出来的光采，在本世纪（十九）之前，所有的藩属国，如朝鲜、越南、暹罗，上自国王，下到农夫，他们对中国一向称为天朝。

    朝鲜人越南人绝对不说：“你是中国人，我是朝鲜人越南人。

    ”而只说：“你是天朝人，我是朝鲜人越南人。

    ”马甘尼虽受到盛大的优待，却毫无所获。

    马甘尼回国时，弘历命他纵穿中国本土，从陆路南下，目的在使“英夷”震惊于中国的富庶和强大，以吓阻他们的邪念。

    然而，那时大黑暗已经反扑，政治的腐败已经使社会溃烂。

    马甘尼是一个具有敏锐观察力的外交家，他没有被北京豪华的排场所迷惑，反而对他所接触的事物，作出一一中肯的判断。

    马甘尼首先发现清政府的贪污产，已深入肺腑，而贪污和强大是不能并存的。

    弘历批准使节团的招待费每天银币五千两，这是一个骇人的巨款，但大多数被经手的官员克扣中饱。

    一位负责招待的赵大人告诉马甘尼说，某一年广州附近的县份被大水淹没，皇帝颁发银币五万两作为救济金，但在北京就先被中央官员克扣三万五千两，只剩下一万五千两发到广州。

    发到广州后，再被省级和县级官员克扣，难民所得到的不过象征式的数目。

    其次，马甘尼发现中国的科学极度落后，而科学落后和强大也是不能并存的。

    当赵大人吸烟时，马甘尼从口袋中拿出火柴代为点燃，赵大人对这位夷人把火藏到身上而竟毫无伤害，大为惊讶，马甘尼就送他一盒，以表示并非巫术。

    再其次，马甘尼发现中国社会上普遍的贫穷和不安定——这跟弘历希望他发现中国富庶的目的，恰恰相反，因为沿途他看见太多的乞丐和太多的破陋而荒芜了的建筑，以及大多数中国人所过的水准以下的生活。

    马甘尼还发现中国的武装部队如同一群叫化子，不堪一击。

    清政府沿途特地为使节团举行了很多次示威性的检阅，以向英夷展示武力，但马甘尼看出那些可笑的宽衣大袖的国防军，并没有受过严格的军事训练，使用的又都是西洋早已抛弃了的刀枪弓箭之类落伍的武器。

    最重要的是，马曾尼发现清政府官员和中国知识分子的冥顽不灵。

    马甘尼对中国社会上太多的盲人和四肢残废的人，非常同情，向清政府提议英国愿派遣医学人员前来中国。

    又提议在北京设立一个氢气球，作为科学研究之用。

    官员们听到这些提议，对英夷有这么多奇才异人，大大地震惊称奇，但在一阵震惊称奇之后，就好像没有这回事一样，闭口不再谈及。

    当马甘尼厌倦了那些不够水准的示威性检阅，而要求同行的一位福大人检阅一次使节团的仪仗队以开开眼界时，福大人傲然回答说：“看也可，不看也可，这种火器操法，没有什么稀罕。

    ”马甘尼的结论是：“清政府的政策跟自负有关，它很想凌驾各国，但目光如豆，只知道防止人民智力进步。

    ”他预言鞑靼王朝将继续压制人民，并将发生变乱。

    马甘尼返国二十三年后，本世纪（十九）一八一六年，英国作第二次试探，派遣第二位使节亚墨尔斯出使中国。

    清政府仍把他当作贡使看待，船只上悬挂“朝贡”旗帜如故。

    亚墨尔斯也拒绝下跪，经过无数次谈判，最后还是同意跪一条腿。

    但是当皇帝禺页琰坐在金銮殿上召见他的时候。

    藩属事务部长（理藩院尚书）和世泰，却通知亚墨尔斯说，非双膝下跪不可，亚墨尔斯就拒绝晋见。

    禺页琰又召见副使，副使也不肯双膝下跪，和世泰只好报告禺页琰说，他们都病了。

    在中国历史上，这还是第一次发生的奇事，禺页琰觉得他大大的没有光采，下令把使节连同他们“进贡”的礼物，一并驱逐。

    亚墨尔斯被赶走，使英国了解，靠谈判的方法无法改变中国加到英国商人身上的不平等的待遇，必须使用谈判以外的方法。

    马甘尼对清政府的印象，在以后的日子里，遂成为英国对中国外交政策的主要参考资料。

    于是，二十四年后的一八四○年，爆发鸦片战争。

    四鸦片战争鸦片，是一种供吸食用的麻醉性毒品。

    八世纪时，鸦片便经阿拉伯人之手，输入中国，一直作为药物使用。

    大概到了十六世纪，聪明的人才发现它可以被烧成烟雾吞到肚子里，明政府断头政治皇帝朱诩钧，据说就是著名的吸毒犯之一。

    当时葡萄牙是最大的贩毒国。

    十七世纪末，英国征服印度后，把鸦片专卖权授给治理印度的东印度公司，遂大量向中国倾销。

    根据统计，每年增加的数字，十分惊人，我们用下表列出：当时的鸦片价格，每公斤约值白银五两，所以进入本世纪（十九）三